Henry Suso – död av egot

Bl. Henry Suso (c. 1300 – 1366) studerade teologi under Meister Eckhart i Köln. Men Eckhart var mer än en lärare för honom: Det finns en rörande redogörelse i Susos självbiografi om hur han gick till Eckhart när hans överkänsliga samvete plågade honom och hur Eckhart gav honom fullständig fred. Han gick in i Dominikanska ordningen i sitt hemland Constance. Några år senare hade han en djup religiös upplevelse som han beskrev i detalj. Det var början på en stor kärlekshistoria, berättad med imponerande litterär skicklighet i det ömma språket av hövisk kärlek. Evig visdom erbjuder sig själv i de heliga skrifterna mycket kärleksfullt, som en rättvis älskad som pryder sig vackert för att vara väl tilltalande för alla män, talar försiktigt i sken av en kvinna, för att luta alla hjärtan till sig själv.’
ridderlighetsspråket, parodierat under ett senare århundrade i Don Quixote, var fortfarande livskraftigt under Susos århundrade. ’Ditt unga orubbliga hjärta, ’sade han till sig själv,’ kan knappt uthärda att vara utan ett speciellt kärleksobjekt.’Så han ofta’ mediterade om henne, tänker på henne kärleksfullt, och gillade henne väl av hela sitt hjärta och själ. Den medeltida riddaren glädde sig över att lida för den Dam han dyrkade.
två av hans böcker är skrivna som dialog, en favorit litterär form i 14th century. Dialogen är mellan sig själv (’lärjungen’) och Gud (’evig sanning’, som, som’ evig visdom’, är ett feminint substantiv). Temat är egots död.

lärjunge: Herre, vad är sann frihet?
sanning: notera med noggrann diskriminering av dessa två ord: sig själv och lämna. Om du vet hur man väger dessa två ord ordentligt, testar deras mening noggrant till sin kärna och tittar på dem med sann urskiljning, då kan du snabbt förstå sanningen.
Ta först och främst det första ordet-sig själv eller mig själv-och se vad det är. Det är viktigt att inse att alla har fem typer av själv. Det första jaget vi har gemensamt med en sten, och detta är att vara. Den andra vi delar med växter, och detta växer. Det tredje jaget vi delar med djur, och detta är sensation. Den fjärde vi delar med alla andra människor: vi har en gemensam mänsklig natur där alla är en. Den femte – som tillhör en person uteslutande som sin egen-är ens individuella mänskliga jag …
vad är det nu som leder människor vilse och berövar dem lycka? Det är uteslutande detta sista jag. På grund av det vänder en person utåt, bort från Gud och mot detta själv, när han eller hon borde återvända inåt. Således formar de sig själva efter vad som är oavsiktligt. I sin blindhet anpassar de sig själva vad som är Guds. Detta är den riktning de tar, och de sjunker så småningom i syndighet….
lärjunge: sanningen prisas! Kära herre, berätta för mig, finns något (av detta jag) fortfarande kvar i den lyckliga, fristående personen?
sanning: utan tvekan händer det att när den goda och lojala tjänaren leds in i sin herres glädje blir han full av det obegränsade överflödet av Guds hus. Vad som händer med en berusad man händer med honom, även om det inte riktigt kan beskrivas, att han så glömmer sig själv att han inte alls är sig själv och följaktligen har gjort sig av med sig själv helt och förlorat sig helt i Gud och blivit en ande på alla sätt med honom, precis som en liten droppe vatten gör som har tappats i en stor mängd vin. Precis som vattendroppen förlorar sig själv och drar vinets smak och färg till sig själv, så händer det att de som är i full besittning av salighet förlorar alla mänskliga önskningar på ett oförutsägbart sätt, och de ebbar bort från sig själva och är helt nedsänkta i den gudomliga viljan. Annars, om något av den enskilde skulle förbli som han eller hon inte var helt tömd, skriften kunde inte vara sant att säga att Gud skall bli allt i alla saker. Visst är ens varelse kvar, men i en annan form, i en annan glans och i en annan kraft. Allt detta är resultatet av total avskildhet från jaget.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.