Henry Suso-moartea eului

Bl. Henry Suso (c. 1300 – 1366) a studiat teologia sub Meister Eckhart în Koln. Dar Eckhart a fost mai mult decât un profesor pentru el: există o relatare emoționantă în autobiografia lui Suso despre cum a mers la Eckhart când conștiința sa hipersensibilă îl chinuia și cum Eckhart i-a dat pace completă. A intrat în Ordinul Dominican în Constanța sa natală. Câțiva ani mai târziu a avut o experiență religioasă profundă pe care a descris-o în detaliu. A fost începutul unei mari povești de dragoste, povestită cu o abilitate literară impresionantă în limbajul tandru al iubirii curtenești. Înțelepciunea veșnică se oferă în Sfintele Scripturi foarte afectuos, ca o iubită frumoasă care se împodobește frumos pentru a fi bine plăcută tuturor oamenilor, vorbind blând sub masca unei femei, pentru a înclina toate inimile spre ea însăși.’
limbajul cavalerismului, parodiat într-un secol mai târziu în Don Quijote, era încă viabil în secolul lui Suso. – Inima ta tânără și indisciplinată, își spuse el, abia poate îndura să rămână fără un obiect special al iubirii.’Așa că adesea’ a meditat despre ea, gândindu-se la ea cu dragoste și plăcând-o foarte bine din toată inima și sufletul său. Cavalerul medieval era încântat să sufere pentru doamna pe care o venera.
două dintre cărțile sale sunt scrise ca dialog, o formă literară preferată în secolul al 14-lea. Dialogul este între el însuși (discipolul) și Dumnezeu (adevărul etern, care, la fel ca înțelepciunea eternă, este un substantiv feminin). Tema este moartea ego-ului.

discipolul: Doamne, Ce este adevărata detașare?
adevăr: luați notă cu o discriminare atentă a acestor două cuvinte: sine și plecați. Dacă știți cum să cântăriți aceste două cuvinte în mod corespunzător, testându-le semnificația în profunzime și privindu-le cu adevărat discernământ, atunci puteți înțelege rapid adevărul.
luați, în primul rând, primul cuvânt-pe sine sau pe mine-și vedeți ce este. Este important să realizăm că toată lumea are cinci tipuri de sine. Primul sine pe care îl avem în comun cu o piatră, și aceasta este Ființa. Al doilea pe care îl împărtășim cu plantele, iar acest lucru este în creștere. Al treilea sine pe care îl împărtășim cu animalele, iar aceasta este senzația. Al patrulea pe care îl împărtășim cu toate celelalte ființe umane: avem o natură umană comună în care toți sunt una. Al cincilea – care aparține unei persoane exclusiv ca a sa-este sinele uman individual …
acum, ce anume îi duce pe oameni în rătăcire și îi răpește de fericire? Este exclusiv acest ultim sine. Din această cauză, o persoană se întoarce spre exterior, departe de Dumnezeu și spre acest Sine, când el sau ea ar trebui să se întoarcă spre interior. Astfel își modelează ei înșiși în funcție de ceea ce este accidental. În orbirea lor, ei își însușesc ceea ce este al lui Dumnezeu. Aceasta este direcția pe care o iau și, în cele din urmă, se scufundă în păcătoșenie….
discipolul: adevărul să fie lăudat! Doamne, spune-mi, mai rămâne ceva (din acest sine) în persoana fericită, detașată?
adevăr: fără îndoială se întâmplă că, atunci când slujitorul bun și loial este condus în bucuria Domnului său, el se îmbată de supraabundența nelimitată a casei lui Dumnezeu. Ceea ce se întâmplă cu un om beat se întâmplă cu el, deși nu poate fi descris cu adevărat, că el își uită atât de mult sinele, încât nu este deloc sinele său și, prin urmare, a scăpat complet de sinele său și s-a pierdut complet în Dumnezeu, devenind un singur spirit în toate privințele cu el, la fel cum o mică picătură de apă care a fost aruncată într-o cantitate mare de vin. Așa cum picătura de apă se pierde, atrăgând gustul și culoarea vinului spre și în sine, tot așa se întâmplă ca cei care sunt în posesia deplină a binecuvântării să piardă toate dorințele umane într-un mod inexprimabil, și ei se îndepărtează de ei înșiși și sunt cufundați complet în voința divină. Altfel, dacă ar rămâne ceva din individ din care el sau ea nu ar fi complet golit, Scriptura nu ar putea fi adevărată afirmând că Dumnezeu va deveni toate lucrurile în toate lucrurile. Desigur, ființa cuiva rămâne, dar într-o formă diferită, într-o strălucire diferită și într-o putere diferită. Acesta este rezultatul detașării totale de sine.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.