Henry Suso-Egoets Død

Bl. Henry Suso (ca. 1300-1366) studerte teologi under Meister Eckhart i Køln. Men Eckhart var mer enn en lærer for Ham: Det er en rørende redegjørelse i Susos selvbiografi om hvordan Han dro Til Eckhart da hans overfølsomme samvittighet plaget Ham, og hvordan Eckhart ga ham fullstendig fred. Han kom inn I Dominikanerordenen i sitt hjemland Constance. Noen år senere hadde han en dyp religiøs opplevelse som han beskrev i detalj. Det var begynnelsen på en stor kjærlighetshistorie, fortalt med imponerende litterær ferdighet i det ømme språket av høvisk kjærlighet. Evig Visdom tilbyr seg i De Hellige Skrifter veldig kjærlig, som en rettferdig elsket som pryder seg vakkert for å være velbehagelig for alle menn, snakker forsiktig i forkledning av en kvinne, for å bøye alle hjerter til seg selv.’
ridderskapets språk, parodiert i Et senere århundre I Don Quixote, var fortsatt levedyktig I Susos århundre. ‘Ditt unge ustyrlige hjerte, ‘sa han til seg selv,’ kan knapt holde ut å være uten et spesielt kjærlighetsobjekt.’Så han mediterte ofte om henne, tenkte på henne kjærlig, og likte henne godt av hele sitt hjerte og sjel. Den middelalderske ridderen gledet seg over å lide for damen han tilbad.
To av hans bøker er skrevet som dialog, en favoritt litterær form i det 14. århundre. Dialogen er mellom seg selv (‘disippelen’) Og Gud (‘Evig Sannhet’, som, som ‘Evig Visdom’, er et feminint substantiv). Temaet er egoets død.

Disippel: Herre, Hva er sann løsrivelse?
Sannhet: legg merke til med forsiktig diskriminering av disse to ordene: seg selv og gå. Hvis du vet hvordan du skal veie disse to ordene riktig, teste deres mening grundig til kjernen og se dem med sann dømmekraft, så kan du raskt forstå sannheten.
Ta først og fremst det første ordet-seg selv eller meg selv-og se hva det er. Det er viktig å innse at alle har fem typer selvtillit. Det første selvet vi har til felles med en stein, og dette blir. Den andre vi deler med planter, og dette vokser. Det tredje selvet vi deler med dyr, og dette er sensasjon. Den fjerde vi deler med alle andre mennesker: vi har en felles menneskelig natur der alle er en. Den femte – som tilhører en person utelukkende som hans eller hennes egen – er ens individuelle menneskelige selv …
Hva er det Som fører folk på villspor og frarøver dem lykke? Det er utelukkende dette siste selvet. På grunn av det vender en person seg utover, bort Fra Gud og mot Dette selvet, når han eller hun skal vende tilbake innover. Slik skaper de seg selv etter det som er tilfeldig. I sin blindhet de passer til seg Selv Hva Som Er Guds. Dette er den retningen de tar, og de til slutt synke ned i syndighet….
Disippel: sannheten være lovet! Kjære Herre, fortell meg, forblir noe (av dette selvet) fortsatt i den lykkelige, frittliggende personen?
Sannhet: det hender uten tvil at når den gode og lojale tjeneren ledes inn i sin Herres glede, blir han full av guds huss ubegrensede overflod. Det som skjer med en drukken mann, skjer med ham, selv om det egentlig ikke kan beskrives, at han så glemmer sitt selv at han ikke er seg selv i det hele tatt, og dermed har blitt fullstendig kvitt seg selv og mistet seg helt i Gud, blitt en ånd på alle måter med ham, akkurat som en liten dråpe vann gjør som har blitt droppet i en stor mengde vin. På samme måte som vanndråpen mister seg selv og trekker vinens smak og farge til seg selv, så skjer det at de som er i full besittelse av salighet, mister alle menneskelige ønsker på en ubeskrivelig måte, og de ebber bort fra seg selv og er helt nedsenket i den guddommelige vilje. Ellers, hvis noe av den enkelte skulle forbli som han eller hun ikke var helt tømt, skriften kunne ikke være sant i å si At Gud skal bli alle ting i alle ting. Sikkert er ens vesen fortsatt, men i en annen form, i en annen resplendence, og i en annen kraft. Dette er alt resultatet av total løsrivelse fra selvet.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.