헨리 수소-자아의 죽음

헨리 수소(씨.1300-1366)마이스터 에크하르트 쾰른에서 신학을 공부했습니다. 그러나 에크하르트는 그에게 교사보다 더 있었다:그의 과민 양심이 그를 괴롭히는 때 그는 에크하르트에 갔다 방법의 수소의 자서전에 감동 계정이,에크하르트는 그에게 완전한 평화를 준 방법. 그는 그의 고향 콘스탄스에서 도미니카 명령에 들어갔다. 몇 년 후 그는 훌륭한 세부 사항에 설명 깊은 종교적 경험을했다. 그것은 위대한 사랑 이야기의 시작이었다,공손한 사랑의 부드러운 언어로 인상적인 문학 기술로 말했다. “영원한 지혜는 모든 사람을 기쁘게하기 위해 자신을 아름답게 꾸미고,여자의 모습으로 부드럽게 말하면서,모든 마음을 자신에게 기울이기 위해 자신을 아름답게 장식하는 공정한 사랑하는 사람으로서,성경에서 자신을 매우 애정 어린 마음으로 제공합니다.”
돈키호테에서 후세기에 패러디된 기사도의 언어는 수소의 세기에도 여전히 유효했다. ‘당신의 젊은 어려운 마음,’그는 자신에게 말했다,’거의 사랑의 특별한 목적없이 할 견딜 수 없습니다.’그래서 그는 종종’그녀에 대해 묵상하고,그녀를 사랑스럽게 생각하고,그의 모든 마음과 영혼으로 그녀를 잘 좋아했습니다.’중세 기사는 그가 숭배 여성에 대한 고통을 기쁘게.
그의 두 권의 책은 14 세기에 가장 좋아하는 문학적 형식 인 대화로 쓰여졌다. 대화는 자신(‘제자’)과 하나님(‘영원한 지혜’와 마찬가지로 여성 명사 인’영원한 진리’)사이에 있습니다. 주제는 자아의 죽음이다.

제자:주님,진정한 분리는 무엇입니까?
진실:이 두 단어를 신중하게 차별하여 기록하십시오:자신과 떠나십시오. 이 두 단어를 제대로 헤아리는 방법을 알고 그 의미를 핵심에 철저히 시험하고 진정한 분별력으로 보는 경우,당신은 신속하게 진리를 파악할 수 있습니다.
먼저 첫 단어,즉 자신이나 나 자신을 가지고 그것이 무엇인지 보아라. 모든 사람이 다섯 가지 종류의 자아를 가지고 있다는 것을 깨닫는 것이 중요합니다. 첫 번째 자기 우리는 돌과 공통점이 있고,이되고있다. 우리가 식물과 공유하는 두 번째,이 성장하고있다. 우리가 동물과 공유하는 세 번째 자아,그리고 이것은 감각입니다. 우리가 다른 모든 사람들과 공유하는 네 번째: 우리는 모두가 하나인 공통된 인간 본성을 가지고 있다. 다섯째-자신의 것으로서 독점적으로 사람의 것-은 개인의 인간 자아이다.
이제 사람들을 그릇된 길로 인도하고 행복을 빼앗는 것은 무엇인가? 그것은 독점적으로 마지막 자아입니다. 그것때문에 사람은 그 또는 그녀가 안쪽으로 돌려보내야 할 때,신에게서 그리고 이 각자를 향해 외면한다. 따라서 그들은 우연한 일에 따라 자신의 자아를 만듭니다. 그들의 눈이 멀었을 때,그들은 하나님의 것을 자신에게 맞았습니다.이것이 그들이 취하는 방향이며,결국 그들은 죄에 빠지게됩니다….
제자:진리를 찬양하라! 친애하는 주님,말해주십시오,이 자아의 어떤 것이 여전히 행복하고 분리 된 사람 안에 남아 있습니까?
진실:의심할 여지 없이,착하고 충성스러운 종이 자기 주인의 기쁨에 이끌렸을 때,그는 하나님 집의 무한한 과잉으로부터 취하게 된다. 술취한 사람에게 일어나는 일은,비록 그것이 실제로 설명될 수는 없지만,그는 자신의 자아를 너무 잊어버려서,그는 전혀 자신의 자아가 아니며,결과적으로 그의 자아를 완전히 제거하고 하나님 안에서 자신을 완전히 잃었으며,그와 함께 모든 면에서 하나의 영이 되었다,마치 작은 물 한 방울이 많은 포도주에 떨어졌듯이. 물 한 방울이 그 자체를 잃어 버리는 것처럼,와인의 맛과 색을 그 자체로 그리고 그 안으로 끌어 들이기 때문에,축복을 충분히 소유하고있는 사람들은 표현할 수없는 방식으로 모든 인간의 욕망을 잃고,그들 자신으로부터 떨어져 나가 신의 뜻에 완전히 잠기 게됩니다. 그렇지 않으면,개인의 어떤 것이 그 또는 그녀가 완전히 비워지지 않은 채로 남아 있다면,성경은 하나님이 모든 것 안에서 모든 것이 될 것이라고 진술하는 데 진실 할 수 없습니다. 확실히 하나의 존재는 남아 있지만,다른 형태로,다른 광채로,그리고 다른 힘으로 남아 있습니다. 이것은 각자에게서 총 분리의 모든 결과 이다.

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