Henry Suso-自我の死

Bl. ヘンリー・スーゾ(henry Suso、1300年頃-1366年)は、ケルンのマイスター・エックハートのもとで神学を学んだ。 しかし、エックハートは彼の教師以上のものでした:彼の過敏な良心が彼を苦しめていたとき、彼はエックハートに行った方法のスソの自伝に感動的な記 彼は母国のコンスタンスでドミニコ会に入った。 数年後、彼は彼が非常に詳細に説明した深遠な宗教的な経験を持っていた。 それは偉大な愛の物語の始まりであり、宮廷の愛の優しい言葉で印象的な文学的スキルで語られました。 “永遠の知恵は、すべての人によく喜ばれるために美しく自分自身を飾る公正な最愛の人として、非常に愛情を込めて聖書の中で自分自身を提供しています,女性を装って優しく話します,自分自身にすべての心を傾斜させるために.’
ドン-キホーテで後の世紀にパロディ化された騎士道の言葉は、スソの世紀にはまだ実行可能でした。 “あなたの若い手に負えない心は、”彼は自分自身に言った、”ほとんど愛の特別なオブジェクトなしであることに耐えることができません。”だから彼はしばしば”彼女について瞑想し、愛情を込めて彼女のことを考え、彼の心と魂のすべてで彼女を完全に好きにしました。”中世の騎士は、彼が崇拝した女性のために苦しむことを喜んだ。
彼の著書のうちの二つは、14世紀のお気に入りの文学形式である対話として書かれている。 対話は、自分自身(”弟子”)と神(”永遠の真実”、”永遠の知恵”のように、女性名詞である)の間にあります。 テーマは自我の死です。

弟子:主よ、真の離脱とは何ですか?
真実:この二つの言葉を慎重に区別して注意してください:自分自身と去る。 これら二つの言葉を適切に秤量し、その意味を徹底的にコアにテストし、真の識別力でそれらを見る方法を知っていれば、あなたはすぐに真実を把握す
まず第一に、最初の言葉-自分自身または自分自身-を取り、それが何であるかを見てください。 誰もが五種類の自己を持っていることを認識することが重要です。 私たちが石と共通して持っている最初の自己、そしてこれはされています。 第二に、私たちは植物と共有し、これは成長しています。 私たちが動物と共有する第三の自己、そしてこれは感覚です。 第四に、私たちは他のすべての人間と共有しています: 私たちは、すべてが一つである共通の人間性を持っています。
さて、人々を迷わせ、幸福を奪うのは何なのでしょうか。 それは排他的にこの最後の自己です。 それのために、人は外側に、神から離れて、この自己に向かって、彼または彼女が内側に戻るべきであるときに回ります。 従って彼らは偶然であるものに従って彼らの自身の自己を作る。 彼らの盲目の中で、彼らは神のものであるものを自分自身に適しています。これが彼らの取る方向であり、彼らは最終的に罪深さに沈む……
弟子:真実は賞賛される! 親愛なる主よ、教えてください、何か(この自己の)はまだ幸せな、孤立した人に残っていますか?
真実:間違いなく、善良で忠実な僕が主の喜びに導かれると、彼は神の家の無限の過多から酔ってしまうことが起こる。 酔っ払った男に起こることは、彼に起こります,それは本当に説明することはできませんが、,彼はとても彼の自己を忘れているので、彼はすべての彼の自己ではなく、結果的に彼の自己を完全に取り除き、神に完全に自分自身を失っていること,彼と一緒にすべての方法で一つの精神になっていること,大量のワインに落とされた水の小さな一滴が行うのと同じように. 水の滴が自分自身を失うのと同じように、ワインの味と色をそれ自体に引き込むので、祝福を完全に所有している人は、言葉で表せない方法ですべての人間の欲望を失い、彼らは自分自身から落ち込み、神の意志に完全に没頭しています。 そうでなければ、個人の何かが完全に空にされていないものを残すことになった場合、聖書は神がすべてのものの中ですべてのものになると述べ 確かに、人の存在は残っていますが、別の形で、別のresplendenceで、そして別の力で残っています。 これはすべて自己からの完全な離脱の結果です。

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