Henry Suso-Morte dell’ego

Bl. Henry Suso (c. 1300 – 1366) ha studiato teologia sotto Meister Eckhart a Colonia. Ma Eckhart era più di un insegnante per lui: c’è un racconto toccante nell’autobiografia di Suso di come andò da Eckhart quando la sua coscienza ipersensibile lo tormentava, e di come Eckhart gli diede completa pace. Entrò nell’Ordine domenicano nella sua nativa Costanza. Alcuni anni dopo ebbe una profonda esperienza religiosa che descrisse in modo molto dettagliato. Fu l’inizio di una grande storia d’amore, raccontata con impressionante abilità letteraria nel tenero linguaggio dell’amore cortese. ‘La Sapienza eterna si offre nelle Sacre Scritture molto affettuosamente, come una bella amata che si adorna magnificamente per essere ben gradita a tutti gli uomini, parlando dolcemente sotto le spoglie di una donna, per inclinare tutti i cuori a se stessa.’
Il linguaggio della cavalleria, parodiato in un secolo successivo in Don Chisciotte, era ancora praticabile nel secolo di Suso. ‘Il tuo giovane cuore indisciplinato’, si disse, ‘ difficilmente può sopportare di essere senza uno speciale oggetto d’amore.’Così spesso’ meditava su di lei, pensando a lei con amore, e piacendole pienamente con tutto il cuore e l’anima.”Il cavaliere medievale era felice di soffrire per la donna che adorava.
Due dei suoi libri sono scritti come dialogo, una forma letteraria preferita nel 14 ° secolo. Il dialogo è tra se stesso (‘il discepolo’) e Dio (‘Verità eterna’, che, come’ Sapienza Eterna’, è un sostantivo femminile). Il tema è la morte dell’ego.

Discepolo: Signore, cos’è il vero distacco?
Verità: Prendere atto con attenta discriminazione di queste due parole: se stessi e lasciare. Se sai come pesare correttamente queste due parole, testandone il significato fino in fondo e considerandole con vero discernimento, allora puoi cogliere rapidamente la verità.
Prendi, prima di tutto, la prima parola-se stessi o me stesso-e vedi di cosa si tratta. È importante rendersi conto che ognuno ha cinque tipi di sé. Il primo sé che abbiamo in comune con una pietra, e questo è essere. Il secondo che condividiamo con le piante, e questo sta crescendo. Il terzo sé che condividiamo con gli animali, e questa è la sensazione. Il quarto che condividiamo con tutti gli altri esseri umani: possediamo una comune natura umana in cui tutti sono uno. Il quinto-che appartiene a una persona esclusivamente come la sua-è il proprio sé umano individuale Ora che cosa è che conduce le persone fuori strada e le priva della felicità? È esclusivamente quest’ultimo sé. A causa di ciò una persona si volge verso l’esterno, lontano da Dio e verso questo sé, quando dovrebbe tornare verso l’interno. Così si modellano secondo ciò che è casuale. Nella loro cecità si appropriano di ciò che è di Dio. Questa è la direzione che prendono, e alla fine sprofondano nel peccato….
Discepolo: La verità sia lodata! Caro Signore, dimmi, qualcosa (di questo sé) rimane ancora nella persona felice e distaccata?
Verità: Senza dubbio accade che, quando il servo buono e leale viene condotto nella gioia del suo Signore, si ubriaca dalla sovrabbondanza illimitata della casa di Dio. Ciò che accade ad un uomo ubriaco gli accade, anche se non può essere realmente descritto, che dimentica così il suo sé che non è affatto il suo sé e di conseguenza si è liberato del suo sé completamente e si è perso interamente in Dio, diventando uno spirito in tutti i modi con lui, proprio come fa una piccola goccia d’acqua che è stata lasciata cadere in una grande quantità di vino. Come la goccia d’acqua perde se stessa, attirando il gusto e il colore del vino e in se stessa, così accade che coloro che sono in pieno possesso della beatitudine perdono tutti i desideri umani in modo inesprimibile, e si allontanano da se stessi e sono immersi completamente nella volontà divina. Altrimenti, se qualcosa dell’individuo dovesse rimanere di cui non è stato completamente svuotato, la scrittura non potrebbe essere vera nell’affermare che Dio diventerà tutte le cose in tutte le cose. Certamente il proprio essere rimane, ma in una forma diversa, in una diversa risplendenza, e in una diversa potenza. Tutto questo è il risultato del totale distacco da sé.

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato.