Henry Suso-az ego halála

Bl. 1300 – 1366) teológiát tanult Eckhart Meister alatt Kölnben. De Eckhart több volt számára, mint tanár: Suso önéletrajzában megható beszámoló található arról, hogyan ment eckharthoz, amikor túlérzékeny lelkiismerete kínozta, és hogyan adott neki teljes békét. Belépett a Domonkos rendbe szülőhazájában, Constance-ban. Néhány évvel később mély vallásos élményben volt része, amelyet részletesen leírt. Ez egy nagy szerelmi történet kezdete volt, amelyet lenyűgöző irodalmi készséggel mondtak el az udvari szerelem gyengéd nyelvén. Az örök bölcsesség a Szentírásban nagyon szeretettel mutatja be magát, mint egy szép szeretett, aki gyönyörűen díszíti magát, hogy minden embernek kellemes legyen, gyengéden beszél egy nő képében, hogy minden szívet magához hajtson.’
a lovagiasság nyelve, amelyet egy későbbi században parodizáltak Don Quijote-ban, Suso századában még életképes volt. – A te fiatal, engedetlen szíved-mondotta magában-alig bírja elviselni, hogy a szeretet különleges tárgya nélkül maradjon. Gyakran elmélkedett róla, szeretetteljesen gondolt rá, és teljes szívéből és Lelkéből megkedvelte. A középkori lovag örömmel szenvedett a hölgyért, akit imádott.
két könyve párbeszéd, a 14.század egyik kedvenc irodalmi formája. A párbeszéd önmaga (‘a tanítvány’) és Isten (‘örök igazság’, amely, mint az ‘örök bölcsesség’, női főnév) között zajlik. A téma az ego halála.

tanítvány: Uram, mi az igazi elkülönülés?
igazság: gondosan figyeld meg ezt a két szót: önmagad és távozz. Ha tudod, hogyan kell megfelelően mérlegelni ezt a két szót, alaposan tesztelni a jelentésüket a lényegükig, és valódi tisztánlátással szemlélni őket, akkor gyorsan megértheted az igazságot.
vegyük először az első szót-önmagunkat vagy önmagunkat-és nézzük meg, mi az. Fontos felismerni, hogy mindenkinek ötféle énje van. Az első én, ami közös bennünk egy kővel, és ez a létezés. A második, amit megosztunk a növényekkel, és ez növekszik. A harmadik én, amin osztozunk az állatokkal, és ez az érzés. A negyedik, amelyet megosztunk az összes többi emberrel: közös emberi természetünk van, amelyben mindenki egy. Az ötödik-amely kizárólag a sajátjaként tartozik az emberhez-az egyén egyéni emberi énje…
mi az, ami félrevezeti az embereket, és megfosztja őket a boldogságtól? Kizárólag ez az utolsó én. Emiatt az ember kifelé fordul, el Istentől és ehhez az énhez, amikor vissza kell térnie befelé. Így a saját magukat a véletlennek megfelelően alakítják. Vakságukban önmaguknak tulajdonítják azt, ami Istené. ezt az irányt veszik, és végül bűnösségbe süllyednek….
tanítvány: Dicsérjétek az igazságot! Drága Uram, mondd meg nekem ,marad-e még valami (ebből az énből) a boldog, elszakadt emberben? 5118 igazság: kétségtelenül előfordul, hogy amikor a jó és hűséges szolgát az Úr örömébe vezetik, részeg lesz Isten házának határtalan bőségéből. Ami egy részeg emberrel történik, az vele is megtörténik, bár valójában nem lehet leírni, hogy annyira megfeledkezik önmagáról, hogy egyáltalán nem az ő énje, következésképpen teljesen megszabadult önmagától, és teljesen elveszett Istenben, minden szempontból egy szellemmé vált vele, mint egy kis vízcsepp, amelyet nagy mennyiségű Borba dobtak. Ahogy a vízcsepp elveszíti önmagát, magához vonva a bor ízét és színét, úgy történik, hogy azok, akik a boldogság teljes birtokában vannak, kifejezhetetlen módon elveszítik minden emberi vágyukat, és elapadnak önmaguktól, és teljesen elmerülnek az isteni akaratban. Ellenkező esetben, ha az egyénből maradna valami, amelyből nem ürült ki teljesen, a Szentírás nem lehet igaz abban, hogy kijelenti, hogy Isten minden dologgá válik mindenben. Az ember léte természetesen megmarad, de más formában, más ragyogásban és más erőben. Ez mind az éntől való teljes leválás eredménye.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.