Henry Suso-Muerte del ego

Bl. Henry Suso (c. 1300 – 1366) estudió teología con Meister Eckhart en Colonia. Pero Eckhart era más que un maestro para él: hay un relato conmovedor en la autobiografía de Suso de cómo fue a Eckhart cuando su conciencia hipersensible lo atormentaba, y cómo Eckhart le dio completa paz. Entró en la Orden Dominicana en su Constanza natal. Algunos años más tarde tuvo una profunda experiencia religiosa que describió con gran detalle. Fue el comienzo de una gran historia de amor, contada con una habilidad literaria impresionante en el tierno lenguaje del amor cortesano. «La Sabiduría Eterna se ofrece a sí misma en las Sagradas Escrituras con mucho afecto, como una bella amada que se adorna bellamente para agradar a todos los hombres, hablando gentilmente en la apariencia de una mujer, para inclinar todos los corazones hacia sí misma.’
El lenguaje de la caballería, parodiado en un siglo posterior en Don Quijote, todavía era viable en el siglo de Suso. «Tu joven corazón rebelde,» se dijo a sí mismo, » apenas puede soportar estar sin un objeto especial de amor.’Así que a menudo’ meditaba sobre ella, pensando en ella con amor, y gustándola con todo su corazón y alma. El caballero medieval se alegró de sufrir por la dama a la que adoraba.
Dos de sus libros están escritos como diálogo, una forma literaria favorita en el siglo XIV. El diálogo es entre él (‘el discípulo’) y Dios («la Verdad Eterna», que, como «Sabiduría Eterna», es un sustantivo femenino). El tema es la muerte del ego.

Discípulo: Señor, ¿qué es el verdadero desapego?
Verdad: Toma nota con cuidadosa discriminación de estas dos palabras: uno mismo y vete. Si sabes cómo sopesar estas dos palabras correctamente, probando su significado a fondo hasta el fondo y viéndolas con verdadero discernimiento, entonces puedes captar rápidamente la verdad.
Tome, en primer lugar, la primera palabra, uno mismo o yo mismo, y vea lo que es. Es importante darse cuenta de que todo el mundo tiene cinco tipos de yo. El primer ser que tenemos en común con una piedra, y este es el ser. El segundo lo compartimos con las plantas, y esto está creciendo. El tercer ser que compartimos con los animales, y esta es la sensación. El cuarto que compartimos con todos los demás seres humanos: poseemos una naturaleza humana común en la que todos somos uno. El quinto, que pertenece a una persona exclusivamente como propia, es el ser humano individual Ahora, ¿qué es lo que lleva a la gente por mal camino y le roba la felicidad? Es exclusivamente este último yo. Debido a esto, una persona se vuelve hacia afuera, lejos de Dios y hacia este ser, cuando debería regresar hacia adentro. De este modo, se forman a sí mismos de acuerdo con lo que es accidental. En su ceguera se apropian de lo que es de Dios. Esta es la dirección que toman, y eventualmente se hunden en la pecaminosidad….
Discípulo: ¡Alabada sea la verdad! Querido Señor, dime, ¿aún permanece algo (de este ser) en la persona feliz y desapegada?
Verdad: Sin duda sucede que, cuando el siervo bueno y leal es llevado a la alegría de su Señor, se emborracha de la sobreabundancia ilimitada de la casa de Dios. Lo que le sucede a un hombre borracho le sucede a él, aunque realmente no se puede describir, que se olvida de sí mismo de tal manera que no es en absoluto su ser y, en consecuencia, se ha deshecho de sí mismo por completo y se ha perdido por completo en Dios, convirtiéndose en un solo espíritu en todos los sentidos con él, tal como lo hace una pequeña gota de agua que se ha dejado caer en una gran cantidad de vino. Así como la gota de agua se pierde a sí misma, atrayendo el sabor y el color del vino hacia y en sí misma, así sucede que aquellos que están en plena posesión de la bienaventuranza pierden todos los deseos humanos de una manera inexpresable, y se alejan de sí mismos y se sumergen completamente en la voluntad divina. De lo contrario, si algo del individuo permaneciera de lo cual no estuviera completamente vacío, la escritura no podría ser cierta al afirmar que Dios se convertirá en todas las cosas en todas las cosas. Ciertamente, el ser de uno permanece, pero en una forma diferente, en un resplandor diferente y en un poder diferente. Todo esto es el resultado del desapego total del yo.

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