být indem pro mě nebylo v pohodě. Nyní Z Toho Profitují Bílí Lidé.

o dvacet let později nyní žiji v San Franciscu, kde je chuť obyvatel na všechny věci indické (nebo nejednoznačně Jihoasijské) tak nenasytná, že je to téměř komické. Nemohu projít jedinou čtvrtí, aniž bych prošel alespoň jedním jógovým studiem, kde učitelé častěji než ne třešničkou sbírají své znalosti jógy a poté je propagují duchovně hladovým studentům. Trvalo mi mnoho let tříd v různých studiích po celém městě, než jsem se také naučil, jak ignorovat zjevné nepřesnosti v těchto lekcích západní jógy a odnést si jen to, co potřebuji: vedené sezení fyzickou praxí. Nic víc, nic míň.

“ světlo ve mně ctí světlo ve vás. Namaste, “ opakuje každý učitel na konci každé třídy, jako by četl z fiktivního manuálu Západu pro výuku autentické jógy. Z úcty vždy přidávám ruce a dávám rychlý poloviční luk. Zatímco vyskočím, abych shromáždil své věci, někteří se stále hluboce klaní. Zajímalo by mě, co by řekli, kdybych jim řekl, že většina Indů považuje toto použití „namaste,“ termín používaný v pozdravech, docela hloupý.

Zajímalo by mě, proč se vůbec cítím nucen ctít tuto vymyšlenou tradici. I když jsem o tom přemýšlel stokrát, nikdy jsem po hodině nemluvil s učitelem, aby nabídl opravy. Po utrácení 25 roky usilující o asimilaci, někdy se ptám, zda obhajování zachování sociálních zvyků mé kultury je příliš citlivé, dokonce nedocenitelný: Pokud takhle učí jógu v Americe, neměl bych to prostě přijmout?

stejně jako u mehndi a jógy bylo zavedení chai zpočátku vzrušující. Když se Indický národní nápoj objevil v nabídce Starbucks-oblíbené americké kavárny-byla to výzva k oslavě. Bylo to trochu nepříjemné, když chai, což v hindštině doslova znamená „čaj“, se stal senzací jako “ Chai tea latte.“Když jsem poprvé viděl kavárnu prodávající stále populární „zlaté mléčné latte“, nevěřícně jsem se posmíval.

jdeme znovu, pomyslel jsem si.

kurkuma, nové koření západu, se začalo dostávat do všeho. Veganským kuchařům bych mohl odpustit, že tofu míchají s velkým množstvím žlutého koření jako vzrušená naivita. (Upozornění na Spoiler: kurkuma nedělá tofu chuť jako vejce.), Ale „představení“ klasicky Indického nápoje a jeho remarketing jako exotického elixíru se dotklo povědomého nervu.

každé ráno jsem na cestě do práce předával rám A, který inzeroval „zlaté mléko na bázi kešu“.“Jako vegan jsem ideálním cílem této reklamy. A zaujalo mě to. Provinile, také mi připomněli roky, kdy jsem zesměšňoval svého otce za pití halad doodh, což doslova znamená „kurkuma mléko“ v gudžarátštině. Kurkuma byla v naší kuchyni základem, stejně jako v kuchyních Indiánů všude. Bylo to tak všudypřítomné v našem jídle, že si užívalo trvalé bydliště v masala dabba mé matky, nebo koření.

„jen si pamatujte, že téměř každý shaak (zeleninový Stir-fry) používá stejné koření,“ moje máma mě naučila brzy. „Hořčičná semínka, kmín, koriandr ,kurkuma, chilli, sůl.“Toto pravidlo je rámec pro Gujarati kuchyni, a já stále výchozí k němu, když na pochybách.

zlatá mléčná mánie, stejně jako u henna tetování a Bindi tělo šperky před ním, je založena na schopnosti západní společnosti remarket kulturní tradice, dokud jejich vlastní hnědost je bledá natolik, aby vypadala bílá.

dnes je kurkuma široce oslavována pro své protizánětlivé výhody a antioxidační vlastnosti. Světlou pletí bohyně přísahají. Ale toto zažloutlé koření smíchané s mlékem bylo nejméně americkým nápojem, jaký jsem si dokázal představit jako dítě — a znělo to nechutně. V americkém éteru se ozývaly reklamy na sametově, čokoládově ochucený Nesquik a Ovaltine, horlivě schválené dětmi na rozdíl ode mě, ale po kterých jsem se modeloval. Děti, jejichž domy voněly jako hamburgery a čerstvě upečené čokoládové sušenky, ne aromatické koření a rýže basmati. Ale můj táta, blaženě nepropustný západním ideálům, které vládly mé existenci, trval na pití této žluté, kořeněné mléko pro jeho mnoho zdravotních výhod. Nejen, že jsem to tvrdě prošel, ale také jsem odmítl jakékoli důvody pro platnost.

říkejme tomu typická dětinská bratrovražda nebo narůstající západní etnocentrismus (myslím, že to bylo trochu obojí), ale byl jsem si jist, že pokud nemá razítko bílého člověka, musí být plný sraček.

v současné době jsem zasažen určitým kávovým nápojem v nabídce rituální kávy v mém sousedství. Ironií na mě není, že „zlatá dáma“ není nic jiného než remixovaná verze halad doodh s panákem espressa. S každým božským douškem jsem smířen s tím, že jsem konečný zaprodanec. Vina se mísí se známou hořkostí, a zášť, spící, ale vždy přítomný, bubliny znovu. Zlatá mléčná mánie, stejně jako u tetování hennou a Bindi body jewelry před ní, je založena na schopnosti západní společnosti remarketovat kulturní tradice, dokud jejich přirozená hnědost nebude dostatečně bledá, aby vypadala bíle. Teprve pak se pro masy stane dostatečně chutným.

existuje tenká hranice mezi kulturním oceněním a kulturním přivlastněním a zjistil jsem, že drtivá většina lidí mimo diasporu ji neustále šlapá.

je to stejná zvrácená ideologie, kterou jsem přijímal po většinu svého života. I když se potýkám s pokrytectvím své vlastní účasti na těchto bělostných praktikách, nemohu si pomoci, ale také se cítím utěšen známostí a moderností toho všeho. Velká část mého „antiindického“ pramenila z mé neschopnosti vidět se svými rodiči přistěhovalců z očí do očí. Většinu své energie jsem strávil vyvážením své dvojí identity: dobře vychovaný, kultivovaný, Gujarati mluvící indické dítě doma a cool, jen-dost zajímavé, anglicky mluvící americké dítě ve škole.

moje pokusy o roztavení těchto dvou byly z velké části neúspěchem (tj. „nemocná“ henna) a až Madonna a Gwen Stefani požehnaly indické kultuře svým magickým bílým dotekem, že dívky jako já si užily okamžik na slunci-být sami sebou, plně, bez rizika, že budou neloajální polovině našich identit.

byl bych raději, kdyby to tak nemuselo být? Samozřejmě.

Přál bych si, aby potomci indických kolonizátorů nyní také netěžili ze svých pokladů zcela novým způsobem? Samozřejmě.

existuje tenká hranice mezi kulturním oceněním a kulturním přivlastněním a zjistil jsem, že drtivá většina lidí mimo diasporu ji neustále šlapá.

také vím, že ne každý učitel jógy zpívající aum zapomíná na svou odpovědnost jako správce starodávné praxe. Někteří se skutečně snaží šířit poselství jógy, protože se pro ně transformuje. Je tu například Holly, moje kamarádka z práce na jógu, která se mnou bělí jógu. Poslouchá s nestranným uchem terapeuta a nabízí stejné množství vděčnosti a lítosti. Děkuji, říká mi, za sdílení mého nefiltrovaného příběhu. Je mi líto, pokračuje, že více lidí mimo kulturu nebere čas na takové rozhovory. Taky se omlouvám, říkám jí to.

s nechutí přiznám se, že jsem možná nikdy nepřišel ocenit věci jako halad doodh, kdybych k tomu nebyl znovu zaveden způsobem, který mi byl známější, jako Američan pijící kávu. A část mě je vděčná za to, že mohu žít na místě tak poblázněném indickým vším, co mohu nosit mehndi kdykoli, kdekoli, a nikdo nebude mrkat okem. Protože jsem se tolik nezměnil od té dívky, která snila o tom, že bude nosit mehndi rukávy jako nevěsta celý den, každý den.

naučil jsem se vidět světlou stránku věcí, ale moje vzpomínky z dětství mě občas nechávají hořkou. Pořád chci zvracet pokaždé, když vidím tričko „Ganesha Is My Om Boy“ spárované s nejnovějšími Lululemons na ženě, která vykračuje z třídy jógy. Je to připomínka toho, že je tu ještě tolik práce na vzdělávání mas o tom, kde končí kulturní ocenění a začíná kulturní přivlastnění.

takže, barista, můžete také udržet Golden Lady nápoje přichází.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.